La Famiglia nella sua missione di amare e prendersi cura
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Quando furono compiuti i giorni della loro purificazione rituale, secondo la legge di Mosè, [Maria e Giuseppe] portarono il bambino [Gesù] a Gerusalemme per presentarlo al Signore – come è scritto nella legge del Signore: «Ogni maschio primogenito sarà sacro al Signore» – e per offrire in sacrificio una coppia di tortore o due giovani colombi, come prescrive la legge del Signore. Ora a Gerusalemme c’era un uomo di nome Simeone, uomo giusto e pio, che aspettava la consolazione d’Israele, e lo Spirito Santo era su di lui. Lo Spirito Santo gli aveva preannunciato che non avrebbe visto la morte senza prima aver veduto il Cristo del Signore. Mosso dallo Spirito, si recò al tempio e, mentre i genitori vi portavano il bambino Gesù per fare ciò che la Legge prescriveva a suo riguardo, anch’egli lo accolse tra le braccia e benedisse Dio, dicendo: «Ora puoi lasciare, o Signore, che il tuo servo vada in pace, secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli: luce per rivelarti alle genti e gloria del tuo popolo, Israele». Il padre e la madre di Gesù si stupivano delle cose che si dicevano di lui. Simeone li benedisse e a Maria, sua madre, disse: «Ecco, egli è qui per la caduta e la risurrezione di molti in Israele e come segno di contraddizione – e anche a te una spada trafiggerà l’anima –, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori». C’era anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuèle, della tribù di Aser. Era molto avanzata in età, aveva vissuto con il marito sette anni dopo il suo matrimonio, era poi rimasta vedova e ora aveva ottantaquattro anni. Non si allontanava mai dal tempio, servendo Dio notte e giorno con digiuni e preghiere. Sopraggiunta in quel momento, si mise anche lei a lodare Dio e parlava del bambino a quanti aspettavano la redenzione di Gerusalemme. Quando ebbero adempiuto ogni cosa secondo la legge del Signore, fecero ritorno in Galilea, alla loro città di Nàzaret. Il bambino cresceva e si fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio era su di lui.
Riflessione biblica
Inizio questa riflessione invitando tutti ad apprezzare la frase di questo canto “Guardando la sacra famiglia Gesù, Maria e Giuseppe, sappiamo come condividere, i gesti di amore e di fede”. Un invito a cui tutti siamo chiamati a condividere un amore che ha trasformato la faccia della terra. Un triplo SI per una famiglia. La festa della solennità della Sacra Famiglia oggi, più che mai, ci ricorda che il ruolo della famiglia come chiesa domestica è di notevole importanza in questi tempi difficili. Il Vangelo di Luca ci presenta un racconto molto quotidiano, una famiglia che ha doveri religiosi da svolgere e che dà vita a una magnifica scena nel tempio. Pertanto, vi invito a rivolgere l vostri sguardi ai personaggi di questa meravigliosa storia. Genitori zelanti e inesperti; un neonato aspettato da tante generazioni e due anziani che sono esempi della speranza e della perseveranza di un'attesa che ha avuto risposta.
Non appena i giorni si completarono ...
Come tutte le famiglie del suo tempo, anche gli obblighi religiosi erano presenti nella vita di Gesù. Ha anche subito la purificazione, che significa santificazione, poiché è la legge del suo tempo prescritta per il primogenito. "Ogni maschio primogenito deve essere consacrato al Signore". Un dato importante da ricordare è che la famiglia di Nazaré è umile e, come molti del suo tempo, priva di diritti, vittima di un potere economico e religioso esclusivo. Ma perché l'offerta di Maria è significativa?
Una coppia di colombe o colombelle ...
Maria che, a partire dal il Magnificat canta il canto dei poveri e degli umili, qui conferma la comunione con i più deboli. Ha offerto il sacrificio dei poveri. Una coppia di colombe o colombelle che era il sacrificio da offrire, se una famiglia non aveva abbastanza risorse per un agnello. Maria, Giuseppe e Gesù appartengono al numero dei poveri. Una moltitudine di poveri e molti di loro sotto la soglia di povertà che crescono ogni giorno nel mondo, vittime del flusso migratorio, conseguenze di guerre, violenze, sfruttamento e oggi inevitabilmente vittime di una pandemia che ha raggiunto molti, ma senza ombra di dubbio ha raggiunto soprattutto uomini e donne lavoratrici e, nella maggior parte dei casi, "capifamiglia" che si sono trovati davanti al "tempio senza nulla da offrire". Una disuguaglianza sociale netta e crudele che è peggiorata e peggiora lasciando milioni di persone nel mondo senza condizioni degne di sostegno. Ma la speranza è arrivata e è confermata dalle parole del profeta e della profetessa. Uomo e donna insieme, come devono stare alla presenza di Dio.
C'erano un uomo e una donna in Gerusalemme che aspettavano la consolazione di Israele ...
Due anziani? senza dubbio. Due nonni? Chissà? Come non pensare alla situazione degli anziani che hanno lasciato questo mondo, in particolare quest'anno, vittima della pandemia, senza aver avuto la consolazione dei familiari negli ultimi istanti; e quanta gioia di alcuni rincontrandosi dopo un prolungato isolamento. Come furono felici questi due anziani al vedere Colui che molti si aspettavano e morirono senza averlo visto. Simeone è condotto al tempio per opera dello Spirito Santo. Il testo dice che è un uomo giusto e pio, il cui nome significa “Dio l’ha ascoltato” e Anna, una donna devota che non si separava dal tempio, servendo con il digiuno e la preghiera notte e giorno.
La lode del profeta è magnifica perché contempla la "Salvezza" e la "consolazione" di Israele (v.29). Il Bambino è preso tra le sue braccia quando loda Dio, perché tra le sue braccia c'è la luce per l'illuminazione di tutti i popoli. Che scena sorprendente quella con Simeone! Ecco perché la morte non gli fa paura. Adesso è un premio, perché i suoi occhi contemplano la promessa attesa. Una scena che presto coinvolge la madre. Madre e figlio inseparabili.
Maria condividerà il destino del Figlio ... sarà un segno di contraddizione ...
I nostri genitori e nonni, sempre in vista di ciò che hanno già vissuto attraverso la propria esperienza, a volte cercano senza successo di avvisarci delle possibili conseguenze delle azioni che intraprendiamo o che intraprenderemo. Ecco perché Simeone comunica ai suoi genitori ciò che il bambino è destinato ed ora sta nelle sue braccia, segno di “contraddizione” che sarà, e la madre condividerà quel destino (v.34s). Come ogni madre, anche Maria sarà in prima linea con suo Figlio. Subirà le conseguenze delle ostilità che subirà Gesù. Madre e figlio sono inseparabili. Una realtà così presente oggi, nelle madri rifugiate, migranti, abbandonate, violentate, ecc. Ma c'è una forte presenza femminile sulla scena: è Anna.
La profetessa Ana de Fanuel, della tribù di Aser ...
È una profetessa, una di tante donne, graziate dallo Spirito. A partire dal nome, abbiamo già contemplato la benedizione di Dio su di lei. Lei è Anna, il cui nome significa: "Dio dà grazia", e Fanuel, che significa: "Dio è luce". Da Aser, che significa "felicità". È il ritratto di tante donne nelle nostre comunità, vedove dedite al servizio in chiesa, in visita ai più bisognosi, nonna, madre e sorella dove ci sono tanti vuoti di misericordia. A differenza di Simeone, era già nel tempio. È testimone della grande ora di grazia avvenuta nel tempio e di come una discepola missionaria inizia a diffondere la Buona Novella della liberazione.
Uno scenario completo di grandi gesti che dovrebbero essere presenti in tutte le famiglie: amore e fede; cura e protezione, gioia e speranza, soprattutto per ogni piccolo che viene in questo mondo, perché possa crescere sano, forte e alla presenza di Dio come è stato con Gesù. La famiglia di Nazaré ha avuto problemi e difficoltà che sono stati superati lungo il cammino.
Oggi le famiglie hanno molti problemi da superare. Uno di questi è la violenza intra famigliare che non possiamo ignorare, poiché sappiamo che sta crescendo molto. Ma ci sono molti “Simeone e Anne” nella nostra vita che alimentano la nostra speranza con parole di conforto che ci preparano a nuove lotte. Un canto propone una utopia, ma è una possibile realtà che si può raggiungere: “Se tutte le mamme, in Maria, si ritrovano. Se tutti i padri, in Giuseppe si rispecchiano. Se tutti i figli, in Cristo, si guardano. Saranno più famiglia, quanto più si ameranno. Questo é un impegno d'amore necessario per il viaggio dell'umanità.
