"Dios es infinitamente donación.
Todo lo que hace fuera de sí mismo no es más que un don.
Siendo el Bien supremo, se difunde de manera suprema;
es todo comunión y participación."
Padre Giacomo Spagnolo
Las lecturas del XXVII Domingo del Tiempo Ordinario hablan sobre el hombre y la mujer.
En particular, el Evangelio nos lleva a la región de Judea, más allá del Jordán, como precisa el Evangelista al inicio. De hecho, el versículo 1 proporciona el contexto fundamental dentro del cual se insertan los pasajes del décimo capítulo del Evangelio según Marcos: Jesús se dirige ahora decididamente a Jerusalén, dispuesto a enfrentar todas las consecuencias de su enseñanza y de sus decisiones.
Este pasaje vuelve a presentar el significado profundo y los compromisos del matrimonio según el plan original de Dios. Se habla del hombre y la mujer, y los opositores de Jesús buscan ponerlo en aprietos con preguntas insidiosas. Los fariseos discutían sobre una norma dejada por Moisés que permitía la posibilidad de repudiar a la mujer en caso de que ocurriera algo vergonzoso. A menudo se piensa que en estos casos la ley puede resolver la cuestión, y de este modo nacen normas sobre normas y, sobre todo, alineamientos ideológicos. De hecho, los fariseos pretenden que Jesús se posicione ya sea con los más estrictos de la escuela de Shammai, que consideraban vergonzoso y pasible de repudio solo el adulterio declarado, o con los más liberales de la escuela de Hillel, que opinaban que bastaba con cualquier ofensa al marido.
Jesús responde a la pregunta remitiéndolos a la norma de Moisés, para que se den cuenta de la “dureza de su corazón”. El término griego ("esclerosis del corazón") aparece en algunos pasajes de la Biblia griega y vuelve en Mc 16,14 con el mismo significado. Se puede llegar a una esclerosis del corazón, y este es el verdadero problema que está en el centro del Evangelio que meditamos hoy. La pregunta de los fariseos refleja el estado de su corazón, tan esclerotizado que obliga a todo su ser a tener una visión miope, a contraerse.
La respuesta de Jesús, en cambio, suena como una invitación a abrir los horizontes y recorrer la historia hasta llegar a la fuente: el Padre, Dios de incansable Amor. Jesús toma fragmentos de ambos relatos de la creación para abrirnos los ojos a un mosaico de increíble belleza.
Comienza con el primer relato, “los creó hombre y mujer” (v. 6), como para invitarnos a detenernos y contemplar la belleza de haber sido creados juntos. Una belleza de la que Dios mismo se complace.
Luego, Jesús habla de un viaje, “el hombre dejará a su padre y a su madre, y los dos serán una sola carne” (v. 7). El verbo pasa al futuro, dejará, y nos permite entender que hay un tiempo para construir, teniendo en cuenta la belleza inicial y las fragilidades de cada uno. El amor crea, y su generosa creatividad es decisiva para que el amor permanezca como un viaje y el corazón no se adormezca.
La página que meditamos concluye con los niños presentados a Jesús. Si ampliamos nuestra mirada, veremos que son justamente los niños quienes enmarcan este episodio. Mejor dicho, poco antes, Jesús había puesto a un niño en medio y, abrazándolo, había revelado a sus discípulos el secreto de la acogida (Mc 9, 33-37). Es como si el corazón abierto y libre, no esclerotizado, de los niños fuera, por así decirlo, la “X” de la ecuación del Reino. En los corazones de quienes se dejan generar por Dios, el amor de Él permanece y es perfecto (1 Jn 4,12), tiende a infinito.